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  • 舍利信仰和僧传——为了有助于理解《禅林僧宝传》

    )时，于前一年的十二月，派遣宦官随僧侣一同前往岐州迎接舍利。十四年正月，命三十名宫人手持香花将舍利迎人宫中，经过三天的供养之后，于京都内的寺院里陆续召开法要。当时，以决死之意上表阻止迎佛舍利的韩愈的...并不是其所关心的问题，它所重视的乃是探求个人之内面即心之开拓。　　在前文中，提及了韩愈对宪宗朝召开的唐代最大规模之法会——法门寺佛舍利供养的反对。韩愈的上表因触及宪宗的逆鳞，而左迁潮州。我们称当时的...

    [日本]西胁常记

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从唐代士人的信佛看佛教的社会作用

    从唐代士人的信佛看佛教的社会作用　　许抗生　　唐代士大夫阶层中，有的是激烈反佛的，如韩愈等人。也有的是信佛的，如柳宗元、刘禹锡、白居易等人。韩愈的反佛只停留在佛教的一些表面现象上，正如柳宗元在《送僧浩初序》中所说：“退之(即韩愈)所罪者其迹也，曰：‘髡而缁，无夫妇父子，不为耕农蚕桑而活乎人。’若是，虽吾亦不乐也。退之忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也。”出家为僧，“髡而缁，无夫妇父子，不为耕农...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 回应（一部简明通达的佛教百科全书：佛光教科书）

    更为方便。而这套书的出版，可以说是佛教东传中国二千年来，第一套全本彩色印刷的佛教教科书。　　四、佛光山对中外文化有一种可贵的开放性和包容性　　傅璇琮教授在本文中说到：“大家知道，唐代的韩愈是排佛的，但在教科书中却引用韩愈的话：“师者，所以传道、授业、解惑也。’这是韩愈（师说）中的话，也是中国教育史上的名句，来阐发佛教的师弟之道（见第六册《实用佛教》），……使人感到佛光山对中外文化有一种极可贵的...

    妙广

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印光大师的儒学思想[1]

    但是，那时的他却坚决反对佛教。为什么？因为作为唐宋八大家的韩愈和欧阳修反对佛教，因为作为理学宗师的二程和朱熹反对佛教。那时，在他的心目中，韩愈、欧阳修、二程和朱熹等等就是传习孔、孟之道的儒学大家，他们代表了中国传统文化的正宗， 　　后来，随着阅历的增加和对佛教的接触与了解的加深，他对佛教的态度便发生了巨大的转变，直至最后步入空门。对佛教的修学使他对儒学有了更加深刻的认识，尤其是对韩愈、欧阳修、...

    恒毓

    |儒家|

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  • 诵经说法与小说家言--试论陈寅恪关于佛教与中国古代小说演变关系的研究

    松懈，名为长篇，实为短篇之集合的缺陷，可惜由于胡适研究常先带偏见，就很难进行客观的研究。　　二　　关于小说与古文运动及唐代科举的关系，陈寅恪也有独到的见解。他早年在《韩愈与唐代小说》一文中就指出：　　“...，韩愈实与唐代小说之传播具有密切关系。”(注：陈寅恪：《韩愈与唐代小说》，转引自汪荣祖《陈寅恪评传》第180页。)　　“退之之古文乃用先秦、两汉之文体，改作唐代当时民间流行之小说，欲藉之一扫腐化、僵化...

    刘克敌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23404540850.html

  • 诵经说法与小说家言—试论陈寅恪关于佛教与中国古代小说演变关系的研究

    二 关于小说与古文运动及唐代科举的关系，陈寅恪也有独到的见解。他早年在《韩愈与唐代小说》一文中就指出： “贞元(785-805)元和(806-820)为‘古文’之黄金时代，亦为小说之黄金时代，韩集中颇多类似小说之作，石鼎联句诗并序及毛颖传皆其最佳例证，前者尤可云文备众体，盖同时史才、诗笔，议论俱见也。要之，韩愈实与唐代小说之传播具有密切关系。”（注：陈寅恪：《韩愈与唐代小说》，转引自...

    刘克敌

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 对禅定、中国佛教史、禅宗史一些疑问再认识

    　　对禅定、中国佛教史、禅宗史一些疑问再认识 　　我对禅定、中国佛教史、禅宗史一些疑问再认识，由此导出现代人学佛的修行法门的抉择的一些看法，并由此引导自己的学习。　　1 临济宗的呵佛骂祖行径，与韩愈等的辟佛，及唐武宗的灭佛，与当时的政治经济，社会风气及佛教内部自身的一些问题是有一定关系的。　　韩愈等的辟佛，及三武一宗的灭佛事件，在一些文献中被刻意渲染以表达文献作者自身的立场，这是对事件及当事人...

    不详

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  • 我与佛教

    看来看去地不知怎么看出一个问题：我看过一本古书，上面列有儒家的法统，其中有范缜、韩愈等等。但现在怎么范缜成了法家？如果说范缜主张神灭论，反对佛教就是法家，那么为什么同样反对佛教的韩愈却是儒家？而信奉...

    方广錩

    佛学论文|因明|五明

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  • 漫谈邓州佛教

    弥陀寺、接引寺、清禅寺等诸多寺庵遗址。　　据史料记载，汉魏晋战乱和北魏太武帝灭佛，使北方僧侣前后数次南渡，汇集于邓襄、建康、庐山，释慧远随释道安先后三次南到邓州；唐宋时，杜甫、韩愈、王维、韩湘子、苏轼...龙兴寺)兴建于唐朝初年。当时寺的规模很大，南至现在城南边缘，西至土城河，北到团结路，东至古城路。塔建于寺的后院，塔周围紫竹成林，佛教谓之“竹林禅院”、“紫竹林院”。院中有竹洞和幽静的禅房。韩愈曾到这个...

    高书桃

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  • 禅宗与宋明理学

    理论支柱和思想基础，故在佛教和道教风行海内的数百年间，始终顽强地维持着自己特有的正统地位，并作为一股强大的社会文化思潮潜伏着。迨至中唐古文运动的旗手韩愈(768——824年)发起复兴儒学的运动之后，...庞大严密的理学体系，成为明清两代中国文化思想的主体。　　看到这里，大家也许会问，韩愈不是排斥佛老，推崇孔孟，有《谏迎佛骨表》一文行世的吗，怎么会提倡三教合一？这个问题提得好。但倘使我们不囿于表面现象，就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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